એક શહેર તેના લોકોની આસપાસ પોતાનું નિર્માણ કરે છે. તેનું સૌથી ઘનિષ્ઠ આર્કિટેક્ચર રહેણાંક છે, ઘર તેના લોકો દ્વારા બોલે છે અને જમીન, આબોહવા, ઇતિહાસ, ટેવો સાથેના તેમના જોડાણ – માનસિક અને શારીરિક બંને. દિલ્હી, એક સાથે અનેક જીવનોથી બનેલું છે. દિલ્લીવાલા કોણ છે અને તેઓ કેવી રીતે જીવે છે? આ જીવન પાછળના અર્ધજાગ્રતને સમજવા માટે, વ્યક્તિએ શહેર અને તેના બનવાને સમજવું જોઈએ. પુરાણા કિલાની આસપાસ એક પ્રાચીન દિલ્હી છે, જ્યાં 1500 બીસીઈની વસાહતો વાસણો, સાધનો અને હસ્તકલાના ટુકડાઓ દ્વારા સામાન્ય જીવનની ગંભીરતાથી વાત કરે છે. ત્યાં એક પ્રારંભિક મધ્યયુગીન દિલ્હી છે અને દેખીતી રીતે મધ્યયુગીન દિલ્હી છે, જે હજુ પણ ઉભી છે, શહેરીકરણના અવકાશમાં ટોચ પર છે.
દિલ્હીને ખંડેર શહેર કહેવું સન્માન અને બોજ બંને છે. ઊંડા સમય સાથે જીવવું, ઇતિહાસના જિન્સ દ્વારા દરરોજ વાટાઘાટો કરવી એ સન્માનની વાત છે. તે એક બોજ પણ છે કારણ કે ઇતિહાસ સાથે જીવવું ભાગ્યે જ સરળ બને છે. જૂના ક્વાર્ટર્સમાં ઘરો સ્થિર રહેવાની અપેક્ષા છે, અનંત પરવાનગીઓ શોધખોળ કર્યા વિના અનુકૂલન નકારવામાં આવે છે. તેના બદલે આપણે જે જોઈએ છીએ તે સડો છે. ઘરો અતિશય વૃદ્ધિ પામેલા અને ભાંગી પડેલા, નાજુક છતાં કોઈક રીતે ટકી રહેલા દેખાય છે. ગરમી, વરસાદ, ધૂળ અને સમય દ્વારા, તેઓ પરિવારો અને વ્યવસાયોને એક સાથે રાખે છે, જૂની દિલ્હીને શહેરના વ્યવસાયિક અને સામાજિક હૃદય તરીકે જીવંત રાખે છે.
આધુનિક દિલ્હી ભંગાણમાંથી ઉભરી આવી. વિભાજન પછી, ઈતિહાસના સૌથી મોટા માનવ સ્થળાંતર દરમિયાન, દિલ્હીએ પશ્ચિમ પંજાબ, સિંધ અને ઉત્તર પશ્ચિમ સરહદી પ્રાંતમાંથી વિસ્થાપિત લાખો લોકોને શોષી લીધા. ઘણા તેઓ પાછા આવશે એમ માનીને પહોંચ્યા. સામાન કાળજી અને આશા સાથે દફનાવવામાં આવ્યો હતો. એ આશા ઝડપથી ઓગળી ગઈ. જ્યારે વળતર અશક્ય બન્યું, ત્યારે પુનઃનિર્માણ તાકીદનું બન્યું.
સ્વતંત્ર ભારતે તેના પ્રથમ અને સૌથી જટિલ શહેરી પડકારોનો સામનો કર્યો. 1947 અને 1950 ના દાયકાની શરૂઆતની વચ્ચે, દિલ્હીની વસ્તી લગભગ બમણી થઈ ગઈ. પુનર્વસવાટનું નેતૃત્વ પુનર્વસન મંત્રાલય, દિલ્હી સુધારણા ટ્રસ્ટ અને બાદમાં દિલ્હી વિકાસ સત્તામંડળ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેને મ્યુનિસિપલ સંસ્થાઓ અને સહકારી હાઉસિંગ સોસાયટીઓ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું.
સેન્ટ્રલ પબ્લિક વર્ક્સ ડિપાર્ટમેન્ટમાં, આર્કિટેક્ટ્સે એક વિશિષ્ટ ભારતીય આધુનિકતાને આકાર આપ્યો. તેમનું કાર્ય તર્કસંગત, આબોહવા પ્રતિભાવશીલ અને સામાજિક રીતે આધારિત હતું. આ એક જરૂરિયાત તરીકે આધુનિકતા હતી.
શરણાર્થીઓની યાત્રા ઘણીવાર પુરાણા કિલા, કિંગ્સવે કેમ્પ, હુમાયુની કબર અને લશ્કરી બેરેકમાં શિબિરોમાં શરૂ થતી હતી. પાકિસ્તાનમાં સ્થળાંતર કરી રહેલા મુસ્લિમો દ્વારા છોડી દેવામાં આવેલા ત્યજી દેવાયેલા ઘરો જૂની દિલ્હી અને સિવિલ લાઇન્સમાં શરણાર્થીઓને ફાળવવામાં આવ્યા હતા. તે જ સમયે, નવા પડોશીઓએ આકાર લીધો. લાજપત નગર, રાજીન્દર નગર, પટેલ નગર, પંજાબી બાગ, તિલક નગર, જંગપુરા, અને કાલકાજીના ભાગો. આ સાધારણ અને ગાઢ હતા, તાકીદ માટે રચાયેલ છે, ભવ્યતા માટે નહીં. ઘરોની સાથે બજારો અને નાના ઔદ્યોગિક એકમોનો વિકાસ થયો. કોઓપરેટિવ હાઉસિંગ સોસાયટીઓએ પરિવારોને સંસાધનો એકત્રિત કરવાની મંજૂરી આપી, સામૂહિક નીતિને આકાર આપ્યો જે હજી પણ દિલ્હીના પડોશને વ્યાખ્યાયિત કરે છે.
આ ક્ષણમાંથી ઉદ્ભવેલું દિલ્હીનું ઘર સ્થાનિક આધુનિકતાનું એક સ્વરૂપ હતું. ઘરોને ભારતીય જીવનની આસપાસ આકાર આપવામાં આવ્યો હતો – ઇન્ડોર-આઉટડોર રસોડા, ઉનાળાની ગરમીને ગુસ્સે કરવા માટે નાની બારીઓ, ગ્રીલ સાથેના વરંડા, રોશનદાન્સ, ચારપાઈ સાથેની છત, તુલસીના છોડ સાથેના આંગણ. વાતાવરણ સમજાયું. ઘરેલું જીવન આકારની ડિઝાઇન. મોટેભાગે, તે ઘરની મહિલા હતી જે બાંધકામ, માર્ગદર્શક રસોડા, આંગણા, સંગ્રહ અને થ્રેશોલ્ડનું નિરીક્ષણ કરતી હતી. આર્કિટેક્ચર ત્રણ હેતુઓ સાથે વિકસિત થયું. પ્રથમ, આબોહવા વિજ્ઞાન અને અર્ગનોમિક્સ – અવકાશનો હેતુ અને ચળવળના પ્રવાહ. બીજું, સ્મૃતિ: જે વ્યક્તિ પાછળ રહેતી હતી, તે હંમેશા વિસ્થાપનમાંથી સ્વચ્છ વિરામ મેળવવા માટે નહીં પરંતુ વારસાગત વસ્તુઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ માટે જગ્યા બનાવે છે. આ દુર્લભ હતું. અંતે, આકાંક્ષા – નવા ભારતમાં નવું જીવન બનાવવાની, દિલ્લીવાલ્લા બનવાની.
આ માટે અંતની શરૂઆત 2010 ના દાયકાની શરૂઆતમાં શોધી શકાય છે. 2011 માં, દિલ્હીના મકાન નિયમોમાં સુધારાએ રહેણાંક પ્લોટને પાર્કિંગ માટે સ્ટીલ્ટ્સ પર બાંધવાની મંજૂરી આપી હતી અને વધારાના માળની મંજૂરી આપી હતી. ગીચતાને લાંબા સમય સુધી શહેરના વિસ્તરણ અથવા નવા હાઉસિંગ ટાઇપોલોજી દ્વારા સંબોધવામાં આવી ન હતી, પરંતુ વર્ટિકલ ઇન્ટેન્સિફિકેશન દ્વારા.
આનાથી બધું બદલાઈ ગયું.
1950 અને 1960 ના દાયકાની તાકીદમાં બાંધવામાં આવેલા મકાનો ક્યારેય અનંત વર્ટિકલ વૃદ્ધિ માટે એન્જિનિયર્ડ નહોતા. દાયકાઓ પછી તેઓ વધારાના માળ વહન કરે તેવી અપેક્ષા અવાસ્તવિક હતી. મકાનમાલિકોને સંપૂર્ણ રીતે તોડી પાડવા અને પુનઃનિર્માણ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યા હતા. લોભથી નહીં, પરંતુ વ્યવહારિકતા. જ્યારે શહેર પોતે જ કોઈ વૈકલ્પિક હાઉસિંગ વિઝન ઓફર કરતું નથી ત્યારે દિલ્લીવાલાને તેમના ઘરના વિસ્તરણમાંથી શા માટે લાભ ન મળવો જોઈએ?
દિલ્લીવાલાનો દોષ નથી.
નિષ્ફળતા આયોજનમાં રહેલી છે. એક શહેર કે જેને બહારની તરફ વધવાની જરૂર હતી તેના બદલે તેના હાલના ફેબ્રિકને ઓવરલોડ કરવાનું પસંદ કર્યું. ભૌતિક જીવન ચક્ર, પડોશી પાત્ર અથવા આર્કિટેક્ચરલ મેમરીની કાળજી લીધા વિના ઘનતામાં વધારો કરવામાં આવ્યો હતો. પરિણામ ધાર્યું હતું. આર્કિટેક્ટ ગાયબ થઈ ગયો. મકાનમાલિકે એજન્સી ગુમાવી. બિલ્ડરે કબજો લીધો.
એક સમયે બંગલાનું શહેર, દિલ્હી હવે બિલ્ડર શહેર બની રહ્યું છે. ઘરો હોટલ જેવા હોય છે. માર્બલ અને ટાઇલ ટેરાઝોને બદલે છે. આયાતી સૌંદર્ય શાસ્ત્ર આબોહવાની બુદ્ધિને ભૂંસી નાખે છે. રોશનદાન્સ સીલબંધ આંતરિક અને ખોટી છતને માર્ગ આપે છે. કુદરતી વેન્ટિલેશન HVAC સિસ્ટમો બદલાઈ જાય છે. ડીડીએ હાઉસિંગ, જે એક સમયે ઇક્વિટીની કરોડરજ્જુ હતી, તેને ખાનગીકરણ યોજનાઓ માટે છોડી દેવામાં આવી છે.
જે ખોવાઈ રહ્યું છે તે માત્ર આર્કિટેક્ચર નથી, પરંતુ એક શહેર કેવી રીતે વારંવાર પોતાને ફરીથી બનાવ્યું તેની વાર્તા છે. દરેક ઘરમાં આબોહવા વિજ્ઞાન, મેમરી અને આકાંક્ષા હોય છે. દિલ્હીના આધુનિક મકાનોનું દસ્તાવેજીકરણ કરવું એ દિલ્હીનું જ દસ્તાવેજીકરણ છે, તેના લોકો દ્વારા.
તેમનું ભૂંસી નાખવું એ પ્રગતિ નથી. તે સ્મૃતિ ભ્રંશ છે.
દિલ્હી વધુ સારી યાદશક્તિને પાત્ર છે. અને દિલ્હી ગૃહો યાદ રાખવાની શરૂઆત કરવાની એક રીત છે.
અનિકા માન દિલ્હીમાં પુરાતત્વ અને સમકાલીન કલા પર કામ કરે છે. મંતવ્યો વ્યક્તિગત તરીકે વ્યક્ત કર્યા
